2012年對外經貿大學舉辦EMBA名師大講堂：2012年4月13日 對外EMBA名師大講堂在寧遠樓舉行，美國哈佛大學心理學博士、香港城市大學應用社會科學系副教授、香港心理學會輔導分會首任會長岳曉東為大家帶來一場主題為“幸福在我心”的精彩講座。

　　岳曉東表示，寬恕是最大的自我保護，理解是最大的自我解脫，幸福就是要有一顆真實的心。他表示，經濟增長和幸福感不是一碼事，有錢了不等于幸福了，我們要培養樂觀心態，培養創新思維，培養幽默品質，培養感恩的心。活的最高境界就是活明白了，活的開心，有的事情認真，有的不認真，就會幸福。

　　岳曉東還闡述了幸福的理念：幸福沒有標準，沒有定義，幸福是人們心中的一種感覺。幸福是一種豁達的心態，幸福來源于生活的輕松與滿足，以及對未來充滿無限的憧憬和希望。幸福是一種信念，健全未必是幸福，殘疾未必不幸福。幸福是人生的一種精神、一種追求、一種常人無法理解和去實踐的醒悟。

　　思考幸福：快樂的四種方法

　　中國、日本、韓國、新加坡、越南，哪個國家最幸福，哪個國家最不幸福？07年就有人在做這個研究。分析結果是越南人最幸福，美國人最不幸福，中國排在第二位。而很多人認為最幸福的新加坡排在倒數第二，原因是什么呢(http://emba.22edu.com/)？

　　原因要從怎樣才幸福開始探究。幸福的根源是快樂。你快樂嗎？一個很簡單的問題，有多少人細細的品味過？世上的快樂可以分為四種：窮樂、傻樂、快樂、苦樂。

　　窮樂：窮則寡欲，沒有了欲望，沒有了追求，也就沒有了煩惱。

　　傻樂：傻則無欲，人沒有思想，就沒有各種雜念，也就沒有了欲望。

　　快樂：活在當下，一種及時行樂，不求永久，但求此刻的心態。

　　苦樂：苦中做樂，煩但不閑著，痛并快樂著，也是大多數人的狀態。

　　為此，不難解釋越南幸福指數最高。還有一點要講，人民窮，但每個人都充滿了憧憬，有憧憬就是有理想有夢想，心就會相對豐滿，也就相對幸福。中國也是這樣走過來的。看看中國各個年代的關鍵詞：70年代說四化、80年代說改革、90年代說小康、00年代說和諧，到了10年代，大家開始談核心問題——幸福。

　　說到中國，就要分析以下建國到改革開放，再到現在人民的幸福歷程。其實，作為中國人真的很幸福，尤其在幾個特定的年代，人民充滿了憧憬。50年代，中國解放，一切都是新的，人民當家做主，一種自我把握命運的幸福，沒有金錢差異，只有權力差異。80年代，改革開放，大搞經濟建設，高速發展，迅速不如小康生活。10年代，中國崛起，以經濟大國姿態步入世界舞臺，中國人的民族自豪感讓人民感到幸福。

　　所以說，有憧憬，有希望，內心充滿了，就會感到幸福。

　　幸福的拐點：經濟增長與幸福感的關系

　　科技日新月異，經濟也飛速發展，人們的物質需求得到了極大滿足，但幸福感也會隨之相應增加嗎？答案是否定的。美國有這樣一個調查，從56年到98年人均年收入從6千漲到2萬，翻了3倍，開心指數基本沒動。小康了就開心了？發達了就幸福了？有了錢未必讓你絕對開心，這個當中有拐點：8千美元。

　　一個經濟學家在分析91年人均國民收入和幸福感的統計時發現，當人均收入超過8千美元，與幸福感的相關性就不大了。而人權、平等等指標的影響開始明顯增大。還發現，在貧窮的國家里，財富對幸福感的影響比較大。

　　從世界背景回到中國：社科院調查表示，2005年中國城鄉居民的幸福感比上年下降了5個百分點；中青報社會調查中心統計，2006年78.8%的人認為和10年前收入增加了，然而85.3%的人感到自己生活負擔比10年前更重了；零點調查公司表示，中國人的幸福感在過去十年中先升后降，與經濟發展的曲線并不同步。

　　為什么國人活的這么累？太看重位子、總想著票子、倒騰著房子、放不下架子、撕不開面子，所以大家活得累，每天都如同戰場。政府高官更麻煩，政府高官可能是高危行業，沒有體會是因為你沒到那個位置，沒有人算計你。你一旦到這個位置，你擋著別人道，總有人會把你拉下來。

　　說到這里，什么是幸福，為什么講幸福在我心？幸福沒有標準，沒有定義，幸福是人們心中的一種感覺。幸福是一種豁達的心態，幸福來源于生活的輕松與滿足，以及對未來充滿無限的憧憬和希望。幸福是一種信念，健全未必是幸福，殘疾未必不幸福。幸福是人生的一種精神、一種追求、一種常人無法理解和去實踐的醒悟。活的最高境界就是活明白，活的開心，有的事情認真，有的不認真。股市大家都懂，低買高賣，你一旦猜錯三次就賠光了。窮樂、傻樂、苦樂、快樂如何選？其實有的時候是窮樂，有的時候傻樂、有的時候苦樂，所以有的時候需要快樂。

　　積極心理學的正面情緒：主觀幸福感

　　具體如何實現幸福？這是個心理學的研究范疇。在心理學的發展歷程中，人們一開始研究的是消極情緒，諸如：抑郁、攻擊、焦慮、憤怒、嫉妒、憎恨、怨恨、悲觀，我們不能通過對這些問題的修修補補來為人類謀取幸福，心理學必須轉向研究人類的積極品質，通過大力倡導積極心理學來實現治療人的精神或心理疾病、幫助普通人生活得更充實幸福、發現并培養具有非凡才能的人。

　　什么是積極心理學？積極心理學是美國心理學界正在興起得一個新的研究領域，它以美國著名心理學家馬丁·賽利格曼和米哈依·西克贊米哈依在2000年1月發表得《積極心理學導論》為標志，力求用一種開放、欣賞得眼光去看待人類得潛能、動機和能力等，主要研究健康、幸福、仁愛、激情、愛情、欣喜、幽默、樂觀等情緒。

　　我們談積極心理學的作用是什么？我們要明白：人是積極主動的，是能夠自我選擇、自我負責、自我決定、自我成長、自我完善、自我發展的。傾聽你內心深處的聲音：你想要什么？在內心深處做一個勇敢者，為自己做選擇，并承擔責任http://emba.22edu.com/。要幸福，就要提倡用主動、樂觀、開放、欣賞的心態看待事物。主要體現在三方面：一是從主觀層面強調人要滿意地對待過去，幸福地感受現在，樂觀地面對未來。二是從個體層面培養積極的人格特質，增強積極的情感體驗。三是從群體層面培養公民美德、社會責任感、利他主義、職業道德等等。

　　由積極心理學引出的主觀幸福感，主觀幸福感可以拓展個人的思維、行動能力，也會強化個人在智力、體能、社交和心理等方面的活動資源。這包括智力資源，如提高問題解決能力、掌握新信息等；體能資源，如提高協調能力、提高體質和心血管健康等；社會資源，如加強社會聯系、建立新關系等；及心理資源，如心理對高壓狀態的承受能力、提高自我確認與生活目標等。

　　美國心理學家Diener提出，積極的心態是主觀幸福感最強有力和最可靠的預測因素，美國心理學家Keyes提出心靈旺盛與心靈枯萎的概念。心靈旺盛(flourishing)泛指個人有能力創造或維持主觀幸福感。心靈旺盛高之人會在任何情況下都對生活感到滿意，都會感到生活有目標、有意義，都會感到自己有能力戰勝壓力，都會悅納自己的一切。心靈枯萎(languishing)指個人沒有或欠缺能力創造或維持主觀幸福感。心靈枯竭之人通常沒有精神疾患或抑郁癥狀，但他們的情感、心理和社會適應狀態很差，很容易產生挫敗感、空虛感和學習無助感。顯而易見，我們在生活中應該選擇何種心態去面對。

　　幸福感研究：出發角度與修女長壽

　　深入研究幸福，問題不在于怎樣獲得幸福，而是如何看待幸福。

　　首先，分享一段關于生命的長度和寬度的語錄：你改變不了環境，但你可以改變自己；你改變不了事實，但你可以改變態度；你改變不了過去，但你可以改變現在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預知明天，但你可以把握今天；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以展現笑容；你不可以樣樣順利，但你可以事事盡心；你不可以延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度。

　　由此可見，幸福歸根結底是一個角度問題。在遇到問題，尤其是意外事件的時候，情緒管理和出發角度相當重要。多方了解情況，努力爭取轉變；努力不成，也不怨天尤人；接受現實，積極應對；多想感恩的事情；多做轉移焦慮的事情。以一種從容不迫的心態去體驗幸福，走出自我束縛。

　　美國肯塔基大學神經學教授大衛·斯諾登是從1986年開始對圣母修女學院的678位修女進行跟蹤研究，這些修女每年定期做體檢，并同意死后將她們的大腦捐獻出來供醫學研究。研究人員發現，年輕時比較樂觀的修女，到了年老后更不容易患老年癡呆癥。而經常焦慮、動怒的人歲數大后更容易中風和患心臟病。

　　幾年前，斯諾登又研究了180位修女在20多歲時寫的自傳，發現對生活樂觀向上的修女會在自傳中多用“幸福”、“快樂”、“愛”、“滿意”和“充滿希望”等字句，而且她們要比悲觀的人平均多活10年。

　　有兩個典型的例子。樂觀的修女這樣記述生活：上帝給了我一個美好的開端，讓我得到了他的教誨和鐘愛??去年我在圣母修道院作為預備修女呆了一年，而這一年對來講是非常幸福的一年，現在我急切地希望開始得到圣母的慈愛，開始我與神圣上帝在一起的美好生命。而另外一位修女這樣寫的：我生于1909年9月26日，我是家里的老大，我們家共有5個女孩2個男孩?去年我在圣母修道院呆了一年，主要是在圣母學院教化學和二年級學生的拉丁語。在上帝的關愛下，我一定會為我的上帝勤奮工作，為了傳播福音和超度我自己，來為上帝服務。在加入修道院后，她們的生活幾乎是完全一樣的，同樣的飲食，同樣的工作，同樣的生活節奏和規律。但是他們的壽命卻很不相同，前者98歲，后者69歲！

　　肥肥——沈殿霞，臺灣的開心果。她的感情經歷想必大家都比較熟識，但有一個事件是需要點出的。幾年前，沈殿霞主持無線電視臺的一個談話節目，有一期的嘉賓就請來了鄭少秋，節目快結束時沈殿霞飛快問了一句：“有一個問題想問你很久了，想借這個機會問問你，你只用答Yes或No就行！究竟十幾年前，你有沒有真真正正地愛過我？”鄭少秋聽到這話呆住了，然后笑著說：“很愛你。”當場，沈殿霞淚流滿面。之所以要點出這件事，是想要大家更深入的理解，看事物的出發角度和積極心理學的用意，可做如下總結：寬恕是最大的自我保護，理解是最大的自我解脫，幸福就是要有一顆真實的心。

　　三國人物心理分析與啟示

　　講述與研究了半天幸福和心理，我們用三國人物做個簡單的分析。誰是三國人物中心理素質最強的人？誰是三國人物中自信心最強的人？誰是三國人物中最操勞的人？誰是三國人物中最省心的人？誰是三國人物中最成功的人？誰是三國人物中最好的員工？

　　曹操為什么會笑傲江湖？原因：高度自信，樂觀向前，告別往事，相信明天。總結：問題不在于壓力本身，問題在于對壓力的態度。劉備為什么會脫穎而出？原因：自我期盼，禮賢下士，擇善固執，堅忍不拔。總結：不相信自己的人，怎么會讓別人相信你。諸葛亮為什么能北伐失敗？原因：不自量力，追求完美，勞民傷財，欲速不達。總結：自己越是不放手，別人就越是不敢動。

　　從三個主要任務的分析可以看出，如果主管越是工作狂，手下就越是懶人多。在職業生涯中，感到力不從心，是因為把一次的成功鎖定為永久的追求，過于完美。走出一個誤區，明白一個道理：拿自己的錯誤來懲罰別人是害人；拿別人的錯誤來懲罰自己是害己。

　　再繼續分享幾個人物的心理性格分析：孫權為什么會延年益壽？原因：善于分攤壓力，敢于用新人，樂于與屬下同樂，愿意接受批評。總結：領導藝術，就是分攤藝術。司馬懿為什么會取勝諸葛亮？原因：堅不出戰，拖死蜀軍，接受女裝，尋求外援http://emba.22edu.com/。總結：什么是擇善固執，就是把想清楚的事情做到底。

　　另一個要著重分析的是魏延，他為什么不得善終？第一，魏延每次北伐，都請兵一萬，會師于潼關，諸葛亮兵少將寡，不敢玩這個危險游戲。魏延為此常與他人議論諸葛亮的膽怯。第二，諸葛亮辦事以謹慎為本，最忌諱那種口出妄言之人。魏延的狂言，難免會使諸葛亮對他產生偏見和隔閡。第三，楊儀是諸葛亮的得力助手，善于籌算糧餉，魏延毫不遮掩他對楊儀的厭惡，經常公開羞辱他。

　　管理者要在權力交替中警惕“魏延現象”。魏延的悲劇很容易發生在現代企業的老功臣身上，其具體表現為：他們借著自己的功勛和威名而不服繼任者的管理，非要爭風出頭，最終落得個自取滅亡的下場；他們的位高權重讓人產生錯覺，好像論資排位該輪到自己了，其實他們正可能是主管首先要淘汰出局的人。換位思考，作為老功臣應該怎樣注意自己的言行就不贅述了。

　　和魏延形成鮮明對比的是趙云，趙云為什么是個好員工？進退自如，感恩圖報，不計得失，不喜張揚。

　　三國給我門什么樣的警示？作為主管：打造好趙云式的好員工，處理好魏延式的舊員工，看管好關羽式的老下屬，使用好許攸式的是非精，培養好安世式的接班人。作為員工：扮演好郭嘉式的好參謀，運用好子瑜式的溝通術，處理好賈詡式的兩難題，發揮好魯肅式的愚勝法，覺察好張遼式的挺進方。

　　回歸到幸福的主題，有兩句話，一句是：“有一種境界叫舍得”，另一句是：“執著就是成功”。不知道大家認同哪句？其實，正如我們今天的主題所講，幸福在我心，進退有據，進退自如，不斷學習，不斷成長。
 

發布者：caiji

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