8月22日晚，復旦大學歷史系顧曉鳴教授做客EMBA人文復旦系列講座，為同學們帶來一場題為“奧運和體育——后身體時代的人文精神”的講座。
顧教授首先指出，無論是西方中世紀的基督教傳統還是中國逐漸變質的講究倫理綱常的儒禮文化，都把身體的欲望壓抑在理性之下；直到文化大革命時期，身體還是作為政治的附庸工具而存在著。在這種情況下，運動員不許打扮，一門心思搞體育。當時的運動員與其說在享受體育，不如說只是一件件人體工具。
今天，中國的體育正處在重大的轉型期，從蘇聯、東德式的全民體育進入到自由的體育工作者的時代。中國現在的運動員已經由“要我去比賽”轉向“我要去比賽”。這屆奧運會上很多舉重運動員都爭先恐后地要求參加奧運會，因為他們要擺脫貧困，這種個人的、非常簡單實惠的愿望和為祖國爭光的偉大愿望一樣，都能夠光明正大的講出來，這就是我國體育的進步。隨著“后身體時代”的悄然來臨，民眾也越來越關心自己的身體和健康狀況，政府在群眾體育的公共設施上面也需要加大投入。
顧教授認為，作為企業家，在“后身體時代”需要注意把抽象的被管理者恢復到一個個活生生的人的存在。這涉及到一個情感需要的問題，尤其是對員工身體舒適度的關心。很多細節上的關注會反映企業對員工身體需要的重視，也就是對員工工作情感的重視。
那么在“后身體時代”，人被解放以后是不是會失去在“無身體時代”迫于政治壓力或者其他原因而形成的團結呢？顧教授以最近在中國發生的兩個大事件——汶川大地震和北京奧運會為例，認為其證明了一個事實：雖然個人已經是自己身體的主人了，但是中國人還是會自發形成強烈的凝聚力與向心力。人們承認自己的貪生怕死，承認自己的怕苦怕累，但是在最危急的時刻還是愿意犧牲自己，把生命和希望留給他人。
同時，顧教授還提醒大家注意自我和身體的關系：第一，心并不等于身體，人的身體能夠在心理的駕馭之下挑戰極限；第二，人就是身體。如果沒有強健的身體，人的想象力與創意都是有限的。
最后，顧曉鳴教授指出身體有三個層面的意義：第一個層面是物理的身體；第二個層面是社會的身體，正因為人類是社會的動物，所以人類絕對不是孤零零的個體。人類的身體是相互吸引、相互交往的，所以第三個層面就是和他人之間溝通的橋梁。
顧曉鳴教授深入淺出、幽默風趣的的演講和平易近人的人格魅力深深地吸引了到場的同學們，整整兩個多小時的講座都在師生們愉快的交流中進行。
