2014年12月27日開(kāi)始別開(kāi)生面的歡迎儀式，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副院長(zhǎng)李燕萍，專業(yè)學(xué)位研究生教育管理辦公室主任余艷琴及班主任鄭敏專程從武漢飛到深圳，參加2014年3班的開(kāi)學(xué)儀，同時(shí)還邀請(qǐng)了各位武漢大學(xué)深圳研究院院長(zhǎng)方國(guó)威，副院長(zhǎng)李紅亮等共同出席，發(fā)言并給予賀詞。

    新老學(xué)員代表的感言，EMBA班級(jí)的首次授旗儀式，EMBA之歌的傳承，合影留念等等溫馨的安排，讓小小的課堂變成洋溢歡樂(lè)與希望的海洋，新的班級(jí)新的希望，同時(shí)伴隨著廣東省同學(xué)會(huì)的建立與晚宴，我們2014(3)班的迎新活動(dòng)瞬間達(dá)到了高潮，讓過(guò)去的老學(xué)員們友誼更緊密的聯(lián)系在一起，新的學(xué)員們對(duì)未來(lái)幾年的同窗之行充滿期待與希望，我們變成了一個(gè)大家庭，相親相愛(ài)的一家人。

    武漢大學(xué)的百年口碑不僅僅體現(xiàn)在它的胸懷博大，海納百川; 更讓人敬畏的是它博大精深的文化底蘊(yùn)，以及武大老師嚴(yán)格治學(xué)的態(tài)度。

    歡樂(lè)之后，2014(3)班的同學(xué)們馬上進(jìn)入了緊張的學(xué)習(xí)之中，授課的是素有武漢大學(xué)四大名嘴之稱的李工真教授; 年逾花甲的李教授給我們帶來(lái)《東西方文化對(duì)比》的頭腦風(fēng)暴，一進(jìn)入課堂狀態(tài)的李教授就震懾全場(chǎng)，脫稿演講中無(wú)處不閃爍著智慧的光芒。李教授從東方人口紅利現(xiàn)況的改變開(kāi)始破冰，引人入勝的表述，整個(gè)課堂被他引領(lǐng)著在歷史的洪流中徜徉。

    李教授講到，在中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式下，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家族為單位，傳統(tǒng)的中國(guó)家庭是四世同堂，在這種大家庭中，長(zhǎng)幼尊卑，父慈子孝，兄友弟恭等觀念自然而然就產(chǎn)生了。推而廣之，家庭是國(guó)家的基本單位，國(guó)家的道理和家庭的道理也是一樣，講究君君臣臣父父子子。封建的等級(jí)制度就在集體主義觀念中孕育出現(xiàn)了。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式到儒家仁愛(ài)和集體主義觀念產(chǎn)生，再到等級(jí)制度出現(xiàn)，是必然的歷史發(fā)展趨勢(shì)。而西方文化的價(jià)值指向則是個(gè)人主義。西方最早的占主流地位的經(jīng)濟(jì)模式是海洋貿(mào)易，這種商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式是贏利性生產(chǎn)方式，具有鮮明的利己主義價(jià)值取向。商業(yè)活動(dòng)的流動(dòng)性又很強(qiáng)，離鄉(xiāng)背井，妻離子散是司空見(jiàn)慣的事。如白居易所言：商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。因此，商業(yè)社會(huì)的家庭關(guān)系不可能像農(nóng)業(yè)社會(huì)一樣盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，只能以夫婦子女為中心，也即核心家庭。商業(yè)文明的道德，也即以個(gè)人本位為標(biāo)志。西方文藝復(fù)興時(shí)期高揚(yáng)個(gè)人主義的旗幟，以反對(duì)中世紀(jì)確立的神本位思想，喚起人們對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的重視。平等觀念也從個(gè)人主義中衍生出來(lái)了。西方文化的另一基點(diǎn)基督教宣稱，人人在上帝面前，生而平等。平等的理念在西方人中的確是深入人心。在西方社會(huì)，從海洋貿(mào)易模式到個(gè)人主義觀念和基督教平等精神的確立，也是必然的歷史發(fā)展趨勢(shì)。義務(wù)本位和權(quán)利本位。中國(guó)道德觀主張義務(wù)本位，西方道德觀主張權(quán)利本位。

    中國(guó)傳承上千年的“一妻多妾”制度，造就了傳統(tǒng)社會(huì)里龐大家庭體系的繁衍程序，家庭斗爭(zhēng)，妻妾爭(zhēng)寵;繼承斗爭(zhēng)，操戈同室; 無(wú)數(shù)膾炙人口，名垂青史的詩(shī)詞歌賦都是這些封建制度的衍生品;讓封建王朝的歷史更迭，更多的是以大量的士兵犧牲及烽火屠城等方式來(lái)宣告起始及結(jié)束……

    中國(guó)歷史正在中原大地愈演愈烈的同時(shí)，西方社會(huì)也在以自己不疾不徐的腳步走過(guò)，直到成吉思汗的鐵騎征服了歐洲大地，黑死病的盛行導(dǎo)致長(zhǎng)達(dá)300年的西方文明的遲滯不前，更為后期西方文明民權(quán)平等，精神博愛(ài),契約精神等價(jià)值觀埋下了深深的伏筆。

    近現(xiàn)代從海洋探索開(kāi)始的商業(yè)互通，絲綢之路等商品及貨幣交換帶來(lái)的世界觀改變;喪權(quán)辱國(guó)的滿清帝國(guó)割地條約簽訂，引入八大帝國(guó)租界的分割，香港，澳門(mén)的分離等。

    近代新中國(guó)崛起后的改革，“人口就是生產(chǎn)力”的號(hào)召;遲來(lái)的“計(jì)劃生育”與適時(shí)的“人口控制”;“獨(dú)生子女”政策帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題等等;伴隨著西方“婦女解放運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)，新科技革命的人口增長(zhǎng)抑制作用等，讓東西方歷史重現(xiàn)被改寫(xiě)，發(fā)生了翻天覆地的變化。

    當(dāng)然，中西方文化差異還表現(xiàn)在諸多方面，簡(jiǎn)單加以概括其實(shí)并不復(fù)雜：反映到思維方式上是抽象和具體的差別，反映到生活態(tài)度上則可以理解為中國(guó)人更偏重精神感受，而西方人觀念更加偏重實(shí)用性。

    但是，差異帶來(lái)的并不總是分歧，它恰恰給世界人民留下了更廣闊的回味空間，人們?nèi)绻�能從中找到�?zhǔn)確的結(jié)合點(diǎn)，那不僅僅會(huì)給世界村帶來(lái)更具包涵意義的和諧與美麗，更能體現(xiàn)出文化差異后的交融帶來(lái)的無(wú)盡魅力;進(jìn)而提升整個(gè)人類的新價(jià)值觀，創(chuàng)造世界和平新秩序。

發(fā)布者：caiji

　　聲明：我方為第三方信息服務(wù)平臺(tái)提供者，本文來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，登載出于傳遞更多信息之目的，并不意味著贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其描述，文章內(nèi)容僅供參考。如若我方內(nèi)容涉嫌侵犯其合法權(quán)益，應(yīng)該及時(shí)反饋，我方將會(huì)盡快移除被控侵權(quán)內(nèi)容。