很多年前，我只在辛棄疾《青玉案·元夕》“夢里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”中覓得“百度”的芳影。然而今天，無論是虛擬世界，還是現實生活，“百度”與我們，正如“天之涯，海之角”(李叔同《送別》)，“天下誰人不識君”(高適《別董大》)。若有那么一天，沒有了“百度”，想必我們會 “剪不斷，理還亂，是離愁。別有一番滋味在心頭” (李煜《相見歡》)。結緣“百度”——全球最大的中文搜索引擎，2014年移動端盈利最高的中國互聯網巨頭——只因一位商人——李彥宏，遇上了他熱愛的詩詞。

    我們遇上了詩詞——武大“四大名嘴”之一李敬一博導的《中華古典詩詞鑒賞》，我們還遇上了商業——美國伊利諾伊大學終身教授方二博士的《商業模式與戰略創新》。“商人——詩詞——商業”，短短四天里，三者不是簡單的疊加，也不是試圖尋找一個交匯點，而是將我們的思維由一元、雙向，向多元、立體轉變——文學不再局限于文字，商人不再局限于商業。

    內容1：李敬一教授正駕著文字的彩翼，深情吟誦劉希夷的《代悲白頭翁》。當吟到“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅艷子，應憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。”時，他低首垂淚，音色暗啞，而我們也如酒過三巡，輕搖頭微晃腦地跟著吟了起來——年年歲歲花相似，歲歲年年人不同……不知何時，我的眼眶也澀澀的，澀澀的……

    獨白1：是啊，花有謝落之時，但明年仍然開。人則紅顏易改，便成了老翁。詩中的“白頭翁”，也曾是“紅顏美少年”，也曾和公子王孫一起在花前清歌妙舞，在光祿勛、大將軍的園林、樓閣里飲酒作樂。可一轉眼，病了，老了，不再有人邀請他去參加“三春行樂”。從前在筵席上歌舞的姑娘，也不經久，不到幾年，便已滿頭白發……吟著想著，作者的悲惋，甚而是絕望，讓我慨嘆人生的無常。

    內容2：(吟畢)(李敬一教授)“我在武大給本科生講這首詩的時候，沒有哪個不哭。讀《紅樓夢》里林黛玉葬花‘我今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰’，這個從哪里來?從唐詩里來的吧——年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。什么道理呢?人生有限，歲月無窮。后面又說“寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁”。作為年輕人，應該同情“白頭翁”。為什么呢?“此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年”。你別看這老頭頭發是白的，可當年他比你還帥，真叫“帥呆了”;比你還酷，簡直是“酷斃了”。所以啊，我們應該尊重白頭，珍惜紅顏。

    獨白2：聽他這么一分析，我先前的感慨被沖淡成一縷淡淡的感傷，一聲輕輕的嘆息。我好似看到詩人也同我一般，于感傷中帶著微笑，于嘆息中隱藏著喜悅，那并非遲暮之感，而是青春的氣息……我沉浸于教授與劉希夷心神相通的意蘊里。

    后 記：課后再讀《代悲白頭翁》，情緒已趨于明麗的純美的感受。由此，我想到了畫。畫的最高境界，同詩一樣，背后得有意境。即如，每個人都看到了眼前的講桌、白板、水杯……這些現量——當時的那一個個景。雖然都有見，然有人有悟，有人沒悟。沒悟的，就是“無情無景”了。倘若看了世上的一切，不但沒有悟，甚至還有迷，就變成了“俗情俗景”。經典的詩詞是富有意境的，而“意境”，是欣賞古詩詞“三維”中的首維(另兩個是“語言”與“形式”)。李教授把它分為兩類——陽剛美(雄奇闊大、曠放開朗、蒼涼悲壯、深邃沉郁)和陰柔美(濃艷瑰麗、淡泊靜謐、清新素雅、凄冷寒涼)。《代悲白頭翁》正是用一種悲劇的方式來喚起我們對美好事物的熱愛和向往。

    兩天雖匆匆，我們卻滿滿——于李敬一教授的淺吟低唱中，登入了中華經典詩詞的殿堂——初唐詩的華美、盛唐詩的壯美、中唐詩的精美、晚唐詩的凄美、婉約詞的柔膩，豪放詞的超拔。只要吟唱，他必起身站立，或慷慨激昂，或義憤填膺，或沉痛哀婉……而我們，時而暢飲如酒的唐詩，時而呷一口如茶的宋詞——享受耳與心的雙重愉悅，在珍貴的文化遺產中找尋人生的意境。

    詩，感性;商，理性。

    以后的兩天里，方二教授以透徹的典型案例分析、獨特深刻的闡釋，講授了商業模式產生的背景，商業模式的的特點，商業模式的構建方法，以及如何理解商業模式在當前企業戰略轉型過程中的作用等。

    商業模式，簡言之，就是企業通過什么途徑和方式來獲取利潤。從金融和財務角度看，商業模式的創新就是創新價值創造的基本邏輯，即把新的商業模式引入社會的生產體系，并為客戶和自身創造價值。通俗地說，商業模式創新就是企業以新的有效方式賺錢。方二教授引導我們對中國企業的經營思路進行梳理。這讓我想到了李彥宏的“百度”。當“搜商”正變成一個越來越流行的詞眼時，“百度”也被人們當成動詞來使用。常有朋友遇生活雜事或電腦操作上的問題請教我。我的第一回答幾乎都是 “你百度一下不就知道了嗎?”可見，“百度”至少對我產生的影響。

    搜索予我們，就是提供了一條最快最直接獲得信息的渠道。而予商家，就是把他們的商品最快最直接的呈現給有需求的客戶。而它，又同時把全社會全網絡的資源集中起來給每一個人使用——這是它的優勢。但它的成功在于——培養了網民們一個網絡的使用習慣——搜索。準確的說，是培養了廣大網民使用“百度”進行搜索的習慣。但為什么其他搜索引擎，如雅虎、google、愛問、搜狗等做不過“百度”呢?不是因為技術不好，其實他們有很多獨到優越之處。關鍵在于網民們的搜索習慣不是它們培養起來的，或者說，網民們養成的不是使用它們進行搜索的習慣。可見，培養用戶對一種新產品的使用習慣至關重要。當它成為一種必須時，想不成功都難。這就是習慣的力量。

    此外，方二教授特別強調了“開放式創新”。開放式創新是美國加州伯克利大學漢斯商學院亨利·切薩布魯夫教授于2003年提出的新型創新概念，即指企業可以同時利用內部和外部有價值的知識來加快內部創新，并利用外部的創新來拓展市場。它假定公司能夠并且應該同時利用外部創意和內部創意，其商業化途徑可以在公司內部進行，也可以在公司外部進行。其中，“參與式營銷，提升客戶的忠誠度”這一點，被方二教授予以強化，即企業能夠與用戶共同開始一個新創意或者一項新技術的研發。這不僅將極大滿足客戶的實際需求，并且參與這項工作的用戶將獲得榮譽和物質激勵，從而極大的提升忠誠度。如谷歌邀請用戶設計Chrome社交網絡網站的封面照片，標致汽車國際設計邀請賽已經進行了五屆。

    “商人”與“商業模式創新”之間，除去企業的盈利，更可體現出一個商人的價值。任何朝代，知曉回饋社會的商人必然更易得到社會的認可。《后漢書》中不這樣寫道：君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚。我很慶幸，在我的朋友中，就有兩位這樣不唯利是圖，且知恩圖報者。其實，人來到這世上唯一的目的，就是讓自己生活得更好些。如果再有些經濟能力，就去幫助身邊的人，讓他們生活得更好一些。假如，我們能用自己的行動去改變一些人的世界觀，再讓他們去影響更多的人，形成一個正向的能量圈，又何愁這個社會不會越來越好。每一個人都是環境的一部分，大環境就是由一個個你我的小環境筑成的。或許，一個成功商人的至高境界就在于此。有人把這樣的商人，稱為“哲商”，即以高度的哲學智慧指導企業經營的新型領導者，是商人成長發展的終極目標、最高形式，是真正能跟“企業家”名實相符、對等的名詞。它包含了兩個方面：一是需集修身與智慧于一身，擁有海納百川的胸懷，立德立言，更要有融會東西、橫貫古今的智慧;二是在汲取前人智慧的同時，凝塑出屬于自己的足以垂范后世的新的成功經營理念與經營模式。由此可見，哲商擁有的是一種超越經濟的價值觀。在哲商的理念里，經營是手段，目的是通過個人的奮斗，實現理想，超越生命。人生的價值不也在于此嗎?

    “商人——詩詞——商業”，似乎在數字化時代的今天，發展得有些偏頗。對此，我們不必恐慌和感嘆，而應寬容和理解。與此同時，它需要我們去尋找文化同這個變革時代的契合點，同商人對這個社會價值的契合點。

    無巧不成書。12月20日，將高科技與中華傳統文化相結合的萬達“漢秀”在楚河漢街揭開了神秘面紗。它是“商業——文化——商人”在這個“最好的時代，也是最壞的時代;智慧的時代，也是愚蠢的時代;信仰的時期，也是懷疑的時期;光明的季節，也是黑暗的季節;希望之春，也是失望之冬”精彩演繹的一頓世界級舞臺秀饕餮盛宴。它讓我們看到，傳統與摩登醞釀的“漢秀”，秀出的正是商人王健林對文旅產業關鍵因素的思考與行動——創意、科技和人才。趁此，班委們精心策劃了一場“賞饕餮漢秀，品楚鄉美食，沐浪口溫泉”的迎新活動。餐桌上，“才飲長沙水，又食武昌魚”的楚菜鮮，“桃花潭水深千尺，不及班委送我情”的洋紅的圍巾，如悠然的春風，溫潤著來自上海、無錫、鄭州等外省市同學的心;泉池里，褪去了頭銜的同學們，“裸”誠相見，浸辛勞的身體于暖流中，時而談笑風生，時而望云舒卷，化一年的疲憊在如紗如縷的霧氣，裊裊散去…… 仿佛重回我們生命來時的泉池——羊水。

    上善若水。當一個商人如水般“善利萬物而不爭”時，初看是愚，實則是大智，是大勇，是大善，也必能成大家。

發布者：caiji

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