在人性缺失，集體浮躁的年代，如何保持內(nèi)心的安靜和快樂?原臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任，著名哲普大師傅佩榮教授認(rèn)為，作為一名中國人，關(guān)鍵是揭開被后人層層篡改而變得”面目可憎“的儒家、道家思想，重新發(fā)現(xiàn)豁達(dá)、可愛充滿人性的孔孟老莊，向這四位古代的先賢尋求智慧。

傅佩榮教授的精彩講座贏得滿堂喝彩

9月11日晚，中歐國際工商學(xué)院石化廳，可以容納300多人的演講廳被擠得水瀉不通，除了在校生外，還有許多已經(jīng)畢業(yè)的校友帶著家人前來旁聽傅佩榮教授關(guān)于“哲學(xué)和人生”的講座。該講座是2010年中歐EMBA人文素養(yǎng)系列講座之一，EMBA人文素養(yǎng)系列講座是中歐EMBA學(xué)員最重要的人文活動(dòng)。在長達(dá)三個(gè)小時(shí)的講座中，傅教授運(yùn)用西方哲學(xué)的工具重新解構(gòu)了儒家、道家思想，幫助我們重新認(rèn)識(shí)了一個(gè)充滿智慧和人性的中國傳統(tǒng)哲學(xué)。在傅教授的詮釋下，哲學(xué)不再是象牙塔里學(xué)富五車的學(xué)者們的專利，而是我們?cè)S多普通人用于生活和工作的利器、指南針，因而在課后引發(fā)了眾多的討論。傅教授的講座旁證博引，既有來自蘇格拉底、柏拉器物、制度和理念，三者缺一不可，否則談不上文化的繁榮。第一個(gè)層次是器物，文化的繁榮首先要有物質(zhì)基礎(chǔ)的支持，包括科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮等等。第二個(gè)層次是制度，任何一個(gè)社會(huì)都必須要有法律和社會(huì)規(guī)范，否則社會(huì)就無法維持運(yùn)作。但是是否擁有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的社會(huì)制度，就談得上社會(huì)健康、文化繁榮呢?未必。傅教授舉了丹麥和美國的例子，丹麥經(jīng)濟(jì)繁榮，政治民主、社會(huì)福利制度很完善，但是丹麥的自殺率非常高。美國也同樣如此，有許多美國人有心理問題，需要看心理醫(yī)生。

傅教授又舉了顏回的例子，顏回生活很困苦，但是“一瓢飲，一簞食，雖居陋巷而不改其樂”，可見一個(gè)人知道自己為什么而活著，他就可以承受任何一種生活。因此對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，“理念”是和器物、制度同等重要的東西。而理念的核心就是哲學(xué)。

接著，傅教授又向中歐的同學(xué)們形象地闡釋了西方哲學(xué)的三個(gè)工具：概念、邏輯和系統(tǒng)。首先是概念，傅教授引用兩個(gè)著名的哲學(xué)故事，一個(gè)是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和旁人辯論什么是美、什么是意義的故事，一個(gè)是西方哲學(xué)關(guān)于時(shí)間的討論，說明我們?cè)S多“常識(shí)性”的概念是實(shí)際上是經(jīng)不起推敲的，不能夠自圓其說的，需要重新檢討，重新辨認(rèn)的。

繼而，傅教授又引用莊子和惠施著名的“魚樂之辨”，來說明哲學(xué)邏輯的重要性。邏輯是系統(tǒng)建構(gòu)的起點(diǎn)。最后，傅教授重點(diǎn)討論了“系統(tǒng)”。傅教授引用笛卡爾著名的哲言“我思故我在”被斷章取義的故事，說明系統(tǒng)學(xué)習(xí)、思考的重要性。強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在很多人學(xué)的孔孟老莊思想都是片言只語，而且是被曲解、被篡改的，只有系統(tǒng)地理解，才能揭示他們真正的思想。